赵破奴等人听得很爽，第一次有人把暴力两个字挂在嘴边说个不停，打仗不就是这么回事么，尤其是打蛮夷的时候，

你不使用暴力对方就会使用暴力，战场就是看谁够狠的地方。

但是以前从没听人这么说过，各种说法都是什么兵者凶器也，不得已而为之，好战必亡之类的说法。

尤其是那些读过几天书的酸儒，总是把仁德挂在嘴边，好像他们出去打仗有多么伤天害理似的。

“在此，我要再强调一遍，战争是一种暴力行为，暴力的使用是没有限度的。”

台下众人的反应，都被陆鸣看在眼中，

有些人明显并不认同自己的看法，但没有站出来质疑，都在默默听着。

这才是正常的，以自己如今的身份，敢当面嘲讽自己的家伙不是疯子就是傻子。

赵破奴等北军将士多次远征匈奴等异族，在战场上杀得尸山血海，对这些观点的接受度明显更高。

“接下来我要举一个反面例子，宋襄公。”

宋襄公也是个名人，千百年后还在流传他的事迹。

他出兵讨伐郑国，与救援郑国的楚军交战于泓水，因为坚持所谓的仁义和战争的规矩，错过了两次战胜对手的机会。

第一次，楚军渡河时，有人劝他说敌众我寡，如果等楚军过河，对己方不利，要趁楚军渡河的机会进攻才行，

宋襄公坚持仁义，拒绝了这次机会。

第二次，楚军刚刚渡过河，还没有排列成阵势，有人劝他趁机进攻，他再次拒绝，理由依然是仁义，

君子不能乘人之危，不能攻打没列好阵势的军队。

于是，等到楚军列好阵势，宋军被打的大败，宋襄公自己也伤到了大腿。

“举这个例子，不是为了骂他，因为宋国人早就骂过他了。”

骂他的人太多，不差陆鸣一个。

“他为什么战败，因为他忽略了战争的本质，错误的用仁义思考战争决策，我要告诉你们的是，战争中没有仁义。

我们允许对方投降，不是因为仁义，而是怕对方困兽之斗，给我们造成不必要的损伤，

我们善待投降者，也不是因为仁义，而是以此瓦解对方的反抗意志，让他们敢于投降

一切看似仁义的举动，出发点都不是仁义，

而是为了战争的本质，以暴力迫使敌人服从我们。”