现任会长文森佐·卡拉法之所以在新教与旧教之间反复横跳，一会儿默许下属与新教贵族合作，一会儿又高调参加教廷的宗教仪式，并非没有立场，而是为了平衡会内的派系势力：

他既要安抚那些忠于天主教、坚决反对新教的核心成员，免得他们集体叛出；

又要稳住与新教阵营关联密切的海外分支——

毕竟这些分支掌控着美洲与东印度的传教资源，一旦脱离掌控，耶稣会的实力会大减。

唯有在两边之间找平衡，他才能保住自己的会长之位，维持耶稣会的整体稳定。

事实上，耶稣会最初成立的初衷，本是为了扩大天主教义的传播范围，算是对罗马教廷传统传教体系的补充。

与教廷依赖欧洲贵族、只在宫廷与大教堂里传教不同，耶稣会摒弃了这种精英化的传播方式，转而走向平民化：

他们跟着殖民者的船队横渡大洋，在东印度的热带丛林里搭建简易教堂，在南洋的岛屿上教土着识文断字，还深入东亚的村落，用当地人能听懂的语言讲解教义；

甚至跨过大西洋去往美洲，跟着西欧殖民军队征服者的脚步，将十字架插在了玛雅文明的废墟上，将传教的足迹延伸到每一片被殖民者踏足的土地。

若是没有奥斯曼帝国的入侵打乱节奏，给耶稣会足够的时间，他们或许真能将天主教的福音传遍全球，让教堂的钟声在各大洲响起。

就连神圣罗马帝国，原本也能接受耶稣会的存在——

毕竟耶稣会的传教活动，能间接为帝国的海外扩张铺路，帮他们更快地控制殖民地的人心。

可偏偏耶稣会会长文森佐·卡拉法隶属于奥匈帝国体系，这份与教廷竞争对手的深度绑定，像一根刺扎在罗马教廷心里，让他们从心理上根本无法接受，最终将这份本可互利的合作关系，一步步推向了针锋相对的对立。

教宗英诺森十世的手段，比一心要压制对手的乔万尼·贾科莫·潘西里温和得多。