他的一举一动都关乎耶稣总会在海外的传教布局，比如在哪座岛屿建立教堂、优先向哪个部落传播教义，都由他说了算，绝对是团队里手握实权的重量级人物。

而教廷这边的领头者，是枢机司铎皮耶路易吉·卡维塔。

要知道，教廷枢机团可不是普通的宗教团体，而是教宗之下的核心决策机构——

教宗换届选举时，只有枢机团成员有投票权；

教廷要不要支持某个国家的宗教政策、如何应对新教的扩张，这些核心议题都要经过枢机团讨论；

甚至全球各地教区主教的任免与考核，从罗马周边的教区到遥远的美洲教区，最终决定权都握在他们手里。

皮耶路易吉能代表枢机团前来，还带着三位助理神父与两箱教廷密函，足见教廷对此次东印度之行的重视，也暗示着这场“传教”背后，藏着教廷更深层的政治考量。

在教廷看来，此次东印度的事端本不算严重——

无非是应对当地未知生物与传教事务，派几名普通神父足矣。

之所以要让皮耶路易吉·卡维塔这样手握实权的枢机司铎亲自坐镇，背后藏着一场远比海外传教更激烈的权力博弈。

这场博弈的核心，全绕着高卢教区司铎朱利奥·马萨林打转：

他靠着路易十三世的绝对青睐，从一名普通神职人员一路攀升，最终坐上法兰西首席大臣的高位。

在任期间，他不仅平稳主导了高卢从路易十三世到路易十四世的政权交替，平叛了“投石党运动”；

还借着王室的力量，把天主教廷的影响力像蛛网般密密麻麻渗透进高卢的宫廷、贵族庄园乃至乡村教区。

这份足以撼动教廷格局的耀眼成就，让他成了下任枢机长的最热门竞争者，连罗马街头的修士都在私下议论“下一顶红帽该属于马萨林”。

这一切，却让现任圣座国务卿、枢机长乔万尼·贾科莫·潘西里如芒在背。