诵文之声戛然而止。

须臾，司马甄的眼睛从帖上移开，看着窗外，“读完了？”

幕僚曾燕山放下条陈，轻声道，“读完了。”

司马甄起身，负着双手走到窗前，目光越过窗外重重叠叠的飞檐翘角，“说说看，感觉如何？”

“这公督私藏之法，对于穷户来说，自然是好的。”曾燕山斟酌着措辞，“不过，必须强项强腕，方可见效。”

“呵呵！”司马甄不置可否，“燕山，你没说到点子上啊！”

曾燕山面带惭色，躬身道，“请东翁指点迷津。”

“安化县这份条陈，不在于得法不得法，有效无有效，而在于它本末倒置，不知其可。”

司马甄目光幽深，“天下之事，皆有本末，何为本，何为末？天下之人，各有其位，官居何位，民又居何位？

韩昌黎在《原道》之中，说得非常清楚，那石知县二甲进士出身，却不明大义，不去学韩昌黎，却偏偏去学柳河东的歪理邪说。”

说到这里，司马甄的嘴角泛起嘲讽之色，“韩昌黎文起八代之衰，苏子瞻称之”一言而为天下法”，故而得以配享文庙，柳河东有什么，最终不过落得个郁郁而终，“千山鸟飞绝，万径人踪灭”罢了！”

韩愈与柳宗元两人并称“韩柳”，同为八大家，谥号都是“文”，两人还是挚友，柳宗元的墓志铭都是韩愈所作。

两人也都是出身名门望族，但两人在“民”的定位上，却是大相径庭。

韩愈认为，臣是替君牧民，而“民”，天生就是生产工具，是为君种粟米，织丝麻，作器皿，通财货的。

柳宗元则不然，他有一篇《送薛存义序》，在他的文章中，将官与民的关系，定义成为雇佣关系，官吏只是民雇佣的钟点工，民已经纳税给钱了，没有钟点工不好好做事，反而强抢东家的道理。

理念的不同，两人的际遇自然迥异。

“东翁这话说得透彻！”

曾燕山得闻妙旨，佩服之极，“那苏子瞻不也说了，士大夫离乡游宦，当然是为天子牧民，但也需要这官儿当得有乐趣才行，否则，他又何必告别亲属远离乡土，颠沛流离穷尽天涯？”

“然也！”