陆鸣准备聆听他的道理，看看董仲舒又能搞出什么新花样。

“孔子曰：因民之所利而利之，这就是儒家所说的义之所在。”

董仲舒先引用了论语中孔子的一段话，简单来说，朝廷应该顺应百姓的利益需求，通过政策引导使其自然获益。

“倭人还不是大汉的民，孔子等先贤所说的利和义都用不到他们身上。”

欧阳生愣住了，怎么好像不是来帮我的呢？

你一下子就把倭人排除出了民的范畴，岂不是意味着先贤们所说的仁义都不适合他们。

“从倭岛开采金银，受益者乃是大汉，无论是朝廷还是百姓均可从中获益，正符合孔子所说的因民之所利而利之。

儒家并非否定利的存在，而是强调以义统摄利，而天下百姓之利就是义，

于大汉百姓而言，此乃朝廷的仁政，符合仁义之道。”

我看出来了，原来你也和富民侯是一伙的，

欧阳生气的浑身发抖，儒家内部有坏人啊，你怎么能对富民侯的策略给出仁义的评价呢？

陆鸣也愣了，这就是自有大儒为我辩经么？

董仲舒，当世顶尖的大儒，说声第一大儒也不为过，竟然改变自己以往的观点，不提什么“爱及四夷”了，

怪不得能推动儒家成为大汉治国思想，人家是真为统治者服务啊。

董仲舒知道欧阳生等人会心生不满，但他也是不得已而为之，是为了儒家的发展，为了儒家能坐稳独尊儒术的地位。

倭岛金银的利益如此巨大，任凭是谁也无法忽视，必须要有人去挖矿，从事最危险的工作，

谁要是敢在大汉百姓和倭人之间，选择让大汉百姓去做这些事，谁就要自绝于天下人。

而选择倭人，又要面临仁义之道的拷问，他必须要对仁义之道做出新的解释，从而让儒家学问经得起拷问。

当初陛下选择儒家，是因为儒家符合他的治国需要，从罢黜百家到现在不过十余年，儒家的地位远远谈不上稳固。

天人感应已经被陛下舍弃，要是连对外扩张也解释不了，无法为其提供合理性，

万一陛下认为儒家不再符合治国需要，谁又能保证他不会更换治国思想呢？